春日山 朝立雲之 不居日無 見巻之欲寸 君毛有鴨

春日山　朝立つ雲の　居ぬ日無く　見まくの欲しき　君にもあるかも

恥ずかしくてわたしには何も書けない。
若い人のことだろう。

君にもあるかも
は7音に整えて
君もあるかも
でも
いい鴨

月草之 徙安久 念可母 我念人之 事毛告不来

月草の　うつろひやすく　思へかも　我が思ふ人の　事も告げ来ぬ

告不来　となっているので、
告げた、しかし来なかった、ということか。
月草は女のことを告げに来ないということか。

月のように移ろいやすい月草よ
満ちては欠けて
雲に隠れる
あの人はわたしの心を月草のように移ろいやすいと思っているのだろうか
わたしが好きだと言っても
あの人は何も言わない

嫌われたものだ

しかしながら移ろうものが男の恋の本質である
移ろわないものは女の恋と制度である

男の恋と女の恋は別のものだ
男でも女の恋をする者がいて、
女でも男の恋をする者がいる。

移ろう恋と移ろわない恋で区別するのがよいと思う。
移ろわない恋は愛に近く決意に近い。
ほとんど恋と呼べない。

移ろわない恋は形容の矛盾だ。

かささぎのわたせる橋におく霜のしろきをみれば夜ぞふけにける

『新古今和歌集』と『小倉百人一首』に収録。
かささぎのわたせる橋におく霜のしろきをみればよはふけにけり
『家持集』はこの形。
よはふけにけり
のほうが平明で、いいと思う。

町内会

町内会理事の順番が回ってきたので、
出席。
お年寄りが昔話を始めている。
このへんはそうだったんですかと驚いて聞いている。
桜の木がいっぱいでね、という。
昔話に付き物の、何とか家の明治式住宅と池とか。

交番がおまわりさんを減らしたいといってきているので、
地域としては反対。それはそうだ。
あとは地域の安全を守るとか、会ったら挨拶しようとか、そんなこと。

お相撲を見たいとかいう人もいて、
早々に閉会。

女の眉で媚

女の眉で
媚びるとなる

わたしには眉がないから
媚びることもない

眉でどうやって媚びたのかな
漢字になるほどだからただ事ではない

神の怒りの神学

神の怒りの神学を構想する。

愛そのものである神がいるというのに、
世界はなぜ極端な貧困と戦争と病苦に溢れているのか。

それらの苦難を放置することが神の愛ならば、
現状を固定することでしかない。

富裕な者の神、大教会堂に住み、暖かに学問をしている神の僕。

神は怒っている。

浮浪者を排除するきれいな教会堂は、誰の住まいか、と。

貧困は神への通路である。

真実の宗教が発生する

貧困は神の恵みへの特権的な通路である。

目の当たりにする貧困は、真実の宗教と真実の社会改革へと人間を駆り立てる。

南米で、アジアで、アフリカで。

医療の不足もまた神への特権的な通路である。

避けられたはずの死に際して、真実の医療と真実の宗教が発生する。

日本ではここ100年、真実の貧困が欠如し医療の不足が欠如し、従って、真実の宗教への動因に欠けていた。

しかしこれからは、福祉国家側ではない国々で、
あからさまな貧困と医療欠如、教育欠如、倫理欠如が明白となり、
これらはどれも、真実の医療、真実の教育、真実の倫理への願いを強め、
最終的には、真実の宗教へと収束する。

諸宗派のつまみ食い的総合は棄却され、単純で最下層の人々を救済するための教義となるだろう。

貧困と病気と社会的混乱の中で、強大な権力を求める人も一定数はいるだろうが、
一定数は、真実の宗教を求める。
世直し、病気治癒、来世での報酬、これが目標になる。

宗教と社会科学と医学の幸福な総合がそこでは実現するかもしれない。

みんなで一斉にインフルエンザ対策

1日10回以上の手洗い
マスクの着用
手袋の着用
防護用ガウンの着用

これらをひとりではなく、みんなで一斉に対策すれば、
インフルエンザには有効だ。

本当はある程度の強制力を持って、実施したいようなものだ。
駅の改札と会社・学校の玄関で、マスクをチェックして、手洗いを強制するくらい。
ついでに、駅、会社、学校で殺菌用ウェットティシューとかポンプで一回分の殺菌用薬剤とか、
目をぬぐうときに使うためのティシューとか使い捨て手袋とかを配布する。
スーパー、病院、役所、映画館、デパートの入り口でも同様。
コマーシャルつきでよいとなれば、企業にはいいチャンスなのではないか。