不幸な結婚がもたらす心血管系へのダメージは男性よりも女性でより大きい
不幸な結婚がもたらす心血管系へのダメージは、男性よりも女性でより大きいことが、新しい研究によって示され、米シカゴで開かれた米国心身協会（APS）年次集会で発表された。
米ユタ大学臨床健康心理学部のNancy Henry氏は「“緊張した（strained）”関係にある夫婦は男女とも、より幸せな夫婦に比べて抑うつを感じやすいが、特に女性では高血圧や高コレステロール、高血糖、および その他の“メタボリックシンドローム”のマーカーとなる状態を来しやすい」としている。メタボリックシンドロームは心疾患や脳卒中、糖尿病の発症リスクを高める。
今回の研究で、Henry氏は年齢中央値54歳の夫婦276組に質問票によるインタビューを実施。助け合いや分担など結婚の質に関する肯定的な面、子どもや性行為、金銭や義理の両親など重要な問題に関する口論や敵意、不一致などの否定的な面、および抑うつ症状について尋ねた。結婚期間は平均27.5年で、大多数が通常婚（original marriage）で、幸せそうなカップルであった。
その結果、男性の約20％、女性の12％がメタボリックシンドロームと診断された（5つの危険因子のうち3つが存在）。男性では女性と同様、夫婦間の緊張で抑うつ状態が認められたが、否定的状況および抑うつとメタボリックシンドロームとの関連性は女性でのみ認められた。また、女性における抑うつはメタボリックシンドロームの主な原因となっていた。
Henry氏は「緊張関係によるメタボリックシンドロームのリスク増大と抑うつとを関連づけた研究は今回が初めて。否定的なことがきっかけでメタボリックシンドロームに関連する抑うつ状態に陥る。これは女性にのみ認められた」と述べ、女性は男性に比べて否定的なことによる落ち込みが激しく、思いめぐらすためと推測している。
米テキサス大学オースチン校社会学教授のDebra Umberson氏は「今回の研究は、抑うつが結果的にメタボリックシンドロームをもたらす生物学的プロセス、およびこのプロセスが男性よりも女性に強く作用する理由に対するより深い理解が重要であることを示している」と述べている。
しぶとく生きていれば、道はありそうである
新平家物語で義経はついに自害した。
民の平和を守る、戦いを起こさないために、自分は死んでもという決意だったという説明なのであるが、
さてどうなのだろう。
時代背景としては、やはり自害を選ぶということになるのだろうとは思う。
しかしまた、一方の背景に、自殺が伝統的に身近だった日本人の文化のあり方も関係していると思う。
何かあると容易に出家してしまうし、その先は容易に自殺してしまうようでもある。
民の平和のためとはあとでとってつけた理屈だろう。
実際、戦いはなくならないのだし、恒久平和のための仕組みを構想しなければならないはずの立場であるはずだ。
「もう、だめ」という結論がやはり前提にあったという状況のようだ。
時代背景を別にすれば、
やはり義経にはしぶとくその先の人生を考えて欲しかったと思う。
軍事的人間から政治的人間に変身して欲しかった。
頼朝的政治から別な道に転換することは出来なかったかと思う。
*****
しぶとく生きて欲しいとの願いはやはり共有されているらしく、
各地にその後の義経話がある。
*****
物語全体を通して、何というおびただしい人々の死であろうと思う。
甲子園の高校野球ではないが、
要するに誰がどのようにして敗れ死んで、
誰が残ったか、という話になっていて、
最後には頼朝も後白河も
たいして理由もなく死んでしまっている。
*****
逆に考えると
即身成仏の秘儀がやはり人生の究極の問題だとも言える
（まあ、そんなことは、実際的ではないけれど）
*****
義経の身の振り方について、やはり、もっと考えて欲しかったと思う。
どうしようもなかったのは重々承知だが、それでも、頼朝との何かの妥協を図ることは出来なかったか、
それが成熟した大人の知恵というものではないか。
頼朝としても、後々まで、冷酷無残といわれてしまうのだから、
やはり内心どうしようかなと考える場面はあったはずだろうと思う。
偉い人ほど最後には後世の名誉を気にするものだ。
過激なストレスにさらされた後のPTSDにより各種症状ありと申告して
幕府の一角にて生きるのも方法かも。
*****
いずれにしても、しぶとく生きていれば、道はありそうである。
民の平和を守る、戦いを起こさないために、自分は死んでもという決意だったという説明なのであるが、
さてどうなのだろう。
時代背景としては、やはり自害を選ぶということになるのだろうとは思う。
しかしまた、一方の背景に、自殺が伝統的に身近だった日本人の文化のあり方も関係していると思う。
何かあると容易に出家してしまうし、その先は容易に自殺してしまうようでもある。
民の平和のためとはあとでとってつけた理屈だろう。
実際、戦いはなくならないのだし、恒久平和のための仕組みを構想しなければならないはずの立場であるはずだ。
「もう、だめ」という結論がやはり前提にあったという状況のようだ。
時代背景を別にすれば、
やはり義経にはしぶとくその先の人生を考えて欲しかったと思う。
軍事的人間から政治的人間に変身して欲しかった。
頼朝的政治から別な道に転換することは出来なかったかと思う。
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しぶとく生きて欲しいとの願いはやはり共有されているらしく、
各地にその後の義経話がある。
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物語全体を通して、何というおびただしい人々の死であろうと思う。
甲子園の高校野球ではないが、
要するに誰がどのようにして敗れ死んで、
誰が残ったか、という話になっていて、
最後には頼朝も後白河も
たいして理由もなく死んでしまっている。
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逆に考えると
即身成仏の秘儀がやはり人生の究極の問題だとも言える
（まあ、そんなことは、実際的ではないけれど）
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義経の身の振り方について、やはり、もっと考えて欲しかったと思う。
どうしようもなかったのは重々承知だが、それでも、頼朝との何かの妥協を図ることは出来なかったか、
それが成熟した大人の知恵というものではないか。
頼朝としても、後々まで、冷酷無残といわれてしまうのだから、
やはり内心どうしようかなと考える場面はあったはずだろうと思う。
偉い人ほど最後には後世の名誉を気にするものだ。
過激なストレスにさらされた後のPTSDにより各種症状ありと申告して
幕府の一角にて生きるのも方法かも。
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いずれにしても、しぶとく生きていれば、道はありそうである。
